在研究比对《红楼梦》江淮方言的如皋方言时，发现最早的脂本“甲戌本”“己卯本”“庚辰本”“列藏本”“蒙府本”等中的如皋方言改动很少，即使改动还不太离奇。但自“甲辰本”“程甲本”“程乙本”中的删改就不一样了。有的改得很不当，违背原词句的初衷、原意，有的改得词不达意，有的凭空猜测妄改，改得面貌全非，简直不可思议。如果用后来有些版本，从方言的角度来研究《红楼梦》作者，就很难判别了。就如同普通话说得不标准、年岁比较大一些的南方人，到了北方说普通话，只要一开口就知道他不是北方人，南腔北调的语言，这都不需要裁判。

“ 嗓”在如皋一带是很冷僻的方言，意指无节制的猛吃猛喝，或是说者带有训斥、责怪的意思。如单说“ ”，则有不太情愿让他“吃”的意思。在《红楼梦》第七十九回薛姨娘骂薛蟠的一段话中“你不说收了心安分守己，一心一计和和气气地过日子，还是这样胡闹， 嗓了黄汤，折磨人家。”这里的“ 嗓”除了“甲戌本”同回中有，另外，只在“庚辰本”“列藏本”同回中发现，其余版本如“蒙府本”“有正本”改为“灌了黄汤”，“甲辰本”“程甲本”等则改为“喝了黄汤”。最近又发现这个方言词“ 嗓”在第六十五回里变得更离奇，第六十五回前一部分描写鲍二女人骂道“糊涂浑呛了……你撞丧那黄汤罢。撞丧醉了，夹着你那膫子挺你的尸去。”这里的“撞丧”肯定是抄写人抄写错了，实际上应该是“ 嗓”或“噇嗓”。因为“撞丧”在这里解释不通，让人无法理解。在我们这里，“撞丧”如果从字面单独理解，大概是到死了人的人家去冲撞谓闹丧。我们认为，这里可能是抄写人不知“ 嗓”是什么意思，而擅自改为谐音“撞丧”。但同一版本的第七十九回未改，仍为“ 嗓黄汤”，何以至此，笔者仔细对照“列藏本”的第六十五回和第七十九回抄写笔迹后，确实是两个人抄写的笔迹，也就一直这样流传下来。后来有人把“ 嗓”改为“灌”或“喝”，而第六十五回中的“撞丧”也就以讹传讹下去，所以“甲戌本”“己卯本”“庚辰本”“列藏本”“有正本”“甲辰本”“程甲本”同回中均为“撞丧那黄汤”“撞丧醉了”，只有“蒙府本”里改为“噇嗓”，倒还可以。

对于《红楼梦》中方言土语的论证问题，有人说“你说，某某话是你们如皋的方言，可我们这里也这样说呀！”比如浙江的有说，贵州也有说，还有说是湖南的某个女文人写的等等。我们认为这种理解与我们研究《红楼梦》中的如皋方言土语没有什么矛盾。方言并不具有独特性、唯一性，更没有排他性。相反的说却具有兼容性。千百年来，中国因战乱、灾荒、异地任职、经商、流放等等各种因素带来人口的不断迁移、流动，除极少数十分偏僻、不宜人类居住的荒山野岭等地域外，语言也就会不断混杂，不少迁移人逐渐入乡随俗，语言也逐渐被当地同化了。即使迁移同一地的人口多，也可能逐渐成为入住地的一种语言留存着，但一个地方的主体语言特色，总体上是不会变化或不会一下子变化的。如湖南省邵东县城郊结合部，就有冒氏后裔居住着，三四百年前在那里定居，现有几千人，而且多数人比较富有。那个小区域仍然有冒家村、冒家路等名称，有冒姓的后代。应该说在邵东县的如皋冒氏后裔，懂得或会讲一些如皋话。

究竟是南方人改北方人的话，还是北方人改南方人的语言？这虽然是个老议题，但还要新做。大凡一个流传时间比较长，而对其作者又有纷争的名著，即使要改注、增删，按一般规则来说，应该是：由生冷的词改成熟谐的话，由文言文改为白话文，由繁写字改为简化字，由复杂的语句改成简洁的句式，由极土的地方话改成大众化官话等等，这大概是个不争的推理。

应该说如皋的一些方言土语，不能因为你那个地方有，就不承认是如皋的方言。同理，我们也不能否定是你们的方言。更何况江淮一带语言的互通性是很大的。我们从方言土语角度来佐证《红楼梦》作者是谁？这只是其中一个重要的因素，研究其中的方言土语，虽不具有唯一性，但有很大的相关性。在那个年代，不像现在在全国推广普通话，故某一个地域的文人所写下的诗、词、曲、文，多多少少要在作品中留下一些当地的方言土语，就像是一种文字胎记，是很难磨灭的烙印，是著文写诗时一种本能的反应。

我们希望红学研究的专家学者，耐心地将几个主要的脂本和刻本“程甲本”“程乙本”进行比对，就能看出其中的奥妙。下面将列举一些例子说明这个问题。

1.“稿子”。在《红楼梦》第二十九回，曾当过国公爷替身的张道士和贾母谈论时叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”

“稿子”一语，在如皋及紧邻如皋附近的区域是再熟悉不过的了。可以说言必称“稿子”。上街买东西、买菜等，都说买什的“稿子”。吃饭、吃零食等，也说吃的什的“稿子”。吵骂中，对不满意的人，也说你是什的“稿子”等等。“稿子”是我们这里典型的如皋土话，是作代词用，指某种事物、形象。

“稿子”两字严格地讲应为“杲昃”。80年前东台籍学者戈公振先生，考证“稿子”两字原为“杲昃”。《诗经》有“杲杲日出”之句，实谓之日出东方，太阳在树梢上。《易经》有“昃，日在西方时侧也。”指日落西山。“杲昃”是典型的文言文，意指东西方位，人们常说的东西，原从杲昃衍生而来。《辞海》里虽有“杲”和“昃”的单字，却没有组成“杲昃”这一词组。

张道士话中的“稿子”，就是说贾宝玉的相貌身段、言谈举止和他的爷爷一个样子。这是地地道道的如皋土得掉渣的方言。这不能不说是冒辟疆在《红楼梦》中留下的一个印记。

2.“猴”。“猴”在人们的心目中，是个名词。《辞海》里解释：一是灵长类动物，如猴子、猕猴等。二是像猴子那样佝偻蹲着。如《红楼梦》第十五回“别学他们猴在马上。”在如皋南边一些区域，还把“猴”作为男孩的代名词，比如取名为“大猴”“二猴”等；还有人家生了小孩，便问：“你家的养的是丫头还是个猴？”如此等等。

但在我们如皋，还将“猴”当动词用。比如某校体育老师带着学生在操场上跑步时，老乡见了便说：“先生和学生一起在‘猴’呢。”又如：“这孩子一放学就‘猴’到东，‘猴’到西的。”

而《红楼梦》第十四回中有“……宝玉听说，便猴向凤姐身上立刻要牌。”第二十四回：当鸳鸯催宝玉快换衣服，到大老爷那里请安去时……宝玉“便猴上身去涎皮笑道……”在这两段中的“猴”，就是作动词用，指贾宝玉小步快跑状窜到凤姐、鸳鸯身上去，要牌、要吃胭脂。

《红楼梦》中这几处作动词用的“猴”，怎么就与我们如皋一个样呢，这又是值得人们认真思考的信号。

3.“ ”。在“己卯本”“庚辰本”“列藏本”第三十八回有“宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛 上了桂蕊，掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋。”“ ”字，在《辞海》《词典》乃至《康熙字典》里都找不到。而这个字，正是作者将“爪”和“甲”组合起来，自创的带有意会的如皋土话，念作“kiè”，普通话则为“掐”。

“爪”是指甲和趾甲的通称。如果是鸟兽禽畜的脚趾或趾甲，则叫“zhuǎ”，如：鸡爪、猪脚爪。如果是人的手指和脚趾，只能称“zhǎo”（音枣），如手爪、脚爪。反正“爪”字，对于人和动物的读音是不能相同的，否则就成笑料。

上述三个版本《红楼梦》第三十八回中的“ ”，其意是宝钗用其两个手指甲切断桂花花蕊，掷向水面。这一动作在我们如皋就是“ ”（kiè），与“捏”“揉”等是不相同的动作。

《红楼梦》其他一些版本的第三十八回同一句话中的“ ”，都被改为普通话“掐”，只有戚蓼生序本《石头记》改成了“捋”，这个“捋”与“ ”“掐”又不是一个意思了。我们研究认为这个改变，是北方的转抄者，不知道“ ”怎么念，什么含义？则领会其意便抄写为捋。

所以说如皋土话“ ”的显露，又是冒辟疆在这部大作中留下的又一个独特的信号。

4.“淡话”中的“淡”字，还有一种解释就是没有意味的，无关紧要、无聊的意思。比如说：“扯淡”“淡话”。“扯淡”在全国，尤其是北方是常用语，极少有“淡话”这种说法，但在江淮一带，又特别是我们如皋倒常常听到，比如说：“你说什的淡话”“他们俩个在说淡话”等等。

《红楼梦》第二十回中写道：“正说着，可巧凤姐在窗外过，都听在耳内。便隔窗说道：‘……环兄弟小孩子家，一半点儿错了，你只教导他，说这些淡话作什么！凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他！’”第二十四回中“想毕，便把派他监种花木工程的事都隐瞒的一字不提，随口说了两句淡话，便往贾母那里去了。”

“说淡话”，在我们如皋及其附近地域，是说闲话，不着边际地说些闲言碎语，多数带有贬义的话，或“捣鬼戳腔”，或街谈巷议，并非不光明磊落的谈闲。大概是因北方人不懂“淡话”是什么意思，又由于是不同的传抄者，所以，有人将第二十回中那句中的“说这些淡话作什么”擅改为“说这样话做什么？”这一改动就不够准确地表达原意了。第二十四回中的“说了两句淡话”，算好，传抄者还没有改动它，现版的《红楼梦》仍然保留着作者的文字胎记。

（本书由如皋红楼梦研究会提供）