第十回  金寡妇贪利权受辱

        张太医论病细穷源

概要：

金荣虽然道歉，心里始终不服，回家后向其母抱怨，被其母劝住。金荣的母亲与贾璜之妻金氏谈及此事，金氏大怒，前去找秦可卿理论，却遇见贾珍之妻尤氏。闲谈中，尤氏先提起秦可卿的病，又说及秦钟在学堂里被人欺侮，金氏不敢再多言。贾珍之友冯紫英推荐的大夫张友士为秦可卿看病，并开出药方让秦氏服用。

解读：

一、胡适考证《红楼梦》所用写本不全

为了追根溯源，笔者搜索读到胡适收藏和赖以考证出《红楼梦》作者曹雪芹的原始写本——《脂砚斋重评石头记》，该写本的封面上印着：“红楼梦古抄本丛刊《脂砚斋重评石头记》甲戌本”，其首页盖有“胡适之印”3方。第124页印有周汝昌的鉴识，文曰“卅七年六月自适之先生借得，与祜昌兄同看两月，并为录副，周汝昌谨识。卅七.十.廿四（附有周汝昌印章）。第125页《脂砚斋重评石头记》第五回题上方盖有“胡适之印”，另在第225页第八回目上方、第253页第十三回末、第355页第二十五回目上方、第488页末、第492页、第494页也都留有“胡适之印”。更有硬证：492-494页还留有胡适亲笔题字：

其一为：“大兴刘铨福，字子重，是北京藏书家。他初跋此本在同治年癸亥五月廿七日，跋当在同年。他最后跋在戌辰，为同治七年。并签有胡适名字。”

其二为：“现存八十回本《石头记》，共有三本，一为有正书局石印的戚蓼生本，一为徐星署查的八十回钞本，我有长跋。一为我收藏的刘铨福家旧藏残本十六回（我也有长跋）。三本之中，我这个残本为最早写本。故最早近于雪芹原稿，最可宝贵。今年周汝昌君（燕京大学学生）和他的哥哥，借我此本去抄了一个副本。我盼望我这个残本，将来能有影印流传的机会。胡适（印）一九四八.十二.一。”

其三是改印的红字，文曰：我得此本在一九二七年，次年二月我写长跋，详考此本的重要性。一九三三年一月我写长跋，考定徐星署藏的八十回本（缺六四回、六七回、又二十二回不全），脂砚斋四阅评书，一九四八年七月，我偶然发现德清戚蓼生是乾隆三十四年（一七六九）三甲廿三名进士，这就提高戚本的价值了。胡适一九四九.五.八夜（在纽约）。”

综上所述，甲戌本《脂砚斋重评石头记》，毫无疑问即胡适考证《红楼梦》的“写本”，但从他自己所写的跋文中，却少写了他所用的写本中，还缺少第九、第十、第十一、第十二回。这就造成了胡适对《红楼梦》的误考，至今《红楼梦》书名和作者名仍是“中国未解之谜”！本文着重解读第十回，也是胡适写本中未见到的很重要的一回，它隐藏了张友士所开药方之谜。

我们如派红学、上海黄伟民教授所著《红楼梦大揭秘》，已将这个谜考证出来了，他写道：在《红楼梦》第十回目中，有一句写的是“张太医论病细穷源”。但在《红楼梦》正文中又说，张友士公开身份不是太医，是以太医的身份跑到贾府来了。“友士”与“有事”偕音，他是冯紫英的朋友，目的是上京给儿子捐官，却有奇怪的身份说是太医。而在“张太医”这三个字上，所有古本却都一致，都是写在回目中的，可见其人之重要性。《红楼梦》中明写着两派：清风是满清，明月是大明。张友士住在谁家里呢？就住在冯紫英家里。他们是以义忠亲王老千岁为首的同情者、庇护者组成的人群，可以叫做“义”字派，也代表顺治皇帝的“顺”字派。这个张友士既然是“义”字派当中的一个人物，跟冯紫英是一伙的，那么在第十回中，他出现在秦可卿面前，我们且看他是如何号脉看病的。

脂砚斋批语里透露，《红楼梦》里面原来有很多药方子，据说从第二十三回以后在写林黛玉的时候，回回都要开一个药方子，以显示黛玉的病越来越重了。在第二十八回后有条脂砚斋批语说：“自‘闻曲’回以后，回回写药方，是白描颦儿添病也。”“闻曲”就是林黛玉葬花以后，听到梨香院里传来十二个唱戏的女孩正在练唱，她听到了《牡丹亭》里的曲子，如醉如痴，但在古本《红楼梦》里面并没有给林黛玉开的任何药方子。脂砚斋在批阅十载、增删五次的过程里，把书中其他的药方子都删除了，并精减了林黛玉用药的文字。现在在《红楼梦》里只保留了张友士给秦可卿开的药方，而且在回目中还写上了张太医的名字，这不是很奇怪吗？其实张友士开的这张药方，并不是真正的药方。而是张友士赶到贾府来献计的，他给秦可卿看病，甩下一个药方，药方开头几句很恐怖，因为贾蓉在他看完病以后就问他，病人能不能好？张友士说：“人病到这个地步，非一朝一夕的症候，依小弟看来，今年一冬是不相干的，总是过了春分就可望痊愈了。”

这句“总是过了春分就可望痊愈了”，和《红楼梦》后续故事，在时间节点上完全合拍。

现在我们来看一下张友士开的药方“益气养荣补脾和肝汤”——人参二钱、白术二钱土炒，云苓三钱，熟地四钱、归身二钱酒洗、白芍二钱炒、川芎钱半、黄芪三钱、香附米二钱制、醋柴胡八分、怀山药二钱炒、真阿胶二钱蛤粉炒、延胡索钱半酒炒、炙甘草八分、（药）引用建莲子七粒去心，红枣二枚。

那么张友士太医给秦可卿所开的药方。有什么含意，望红学研究者再深入细致吧。

二、此回中如皋方言和习惯用语有30多处。比如：

1.第141页“只当人都是瞎子，看不见”，此句中的“当人”，就是“认为人”的意思。

2.第141页、第143页中的“念书”以及后面很多回中的“念书”，均是如皋地域的习惯用语，即为“读书”。

3.第141页“大爷（指薛蟠）一年不给不给，这二年也帮了咱们七八十两银子。”其中“不给不给”，是江淮方言习惯用语，是口语中的强调反向句式。列藏本、庚辰本同。程乙本删去此语。

4.第142页中，“我去到东府瞧瞧我们珍大奶奶，再向秦钟他姐姐说说，叫她评评这个理。”其中，“去到”是如皋方言一个特有的口语词语。庚辰本、列藏本这里都一样，程乙本改为“到”。

5.第142页“这都是我的嘴快”，此句中的“嘴快”，意即本不派他说，或不派他先说，而他说了或先说了，人们常说为“嘴快”。

6.第142页“就是有亲戚一家儿来，有我呢。就有长辈们怪你，等我替你告诉。”这句话是“告诉”结尾，是江淮方言用语习惯。

7.第143页“婶子，你说我心焦不心焦？”，此句中的“心焦”也是如皋地域的土话，意为心里焦虑得很。

8.第143页中“他这为人行事，那个亲戚，那个一家的长辈不喜欢他。”蒙府本原是“欢喜”是江淮方言区特有的词语。1982版本、程乙本、庚辰本、列藏本都改为“喜欢”，均没有蒙府本古朴。

9.第147页“宁神细诊了有半刻的工夫……”此句中的“半刻工夫”，是个时间概念，既不很短也不很长的时间，诸如：“一刻”“片刻”“刻巴钟”等等。

10.此回中多处称张友士为先生，如第144页倒数第一行“冯紫英因说起他有一个幼时从学的先生，姓张名友士……”此句中的“先生”为老师。第145页第六行的“等这个张先生来瞧了再说罢。”此句中的“先生”为“医生”“大夫”，反正如皋方言中，称呼“医生”“老师”多说为“先生”，不纯粹是对年长人或长辈人的尊称。

三、此回文本中疑似有误待校对。

1.第147页第2自然段第四行：“右寸细而无力，右关需而无神。其左寸沉数者，乃心气虚而生火；左关沉伏者，乃肝家气滞血亏。”因甲戌本无此第十回，故无以比对，但己卯本同回此句中“右关需而无神”的“需”旁有硃笔“虚”，后过录时未改为“虚”，笔者认为应改为“右关虚而无神”，才符合中医诊脉的术语。另外此句中的“乃心气虚而生火；左关沉伏者”疑似错加的，因为此二句，前一句在此自然段的第六行已有，后一句在此自然段的第三行末也已述，故为多余的。

2.第148页第二、第三行“都不能的当真切的这么说”，己卯本此句原是“都不能说的这样真切的。这么说，有一位说是喜……”。这本是作者以如皋地方习惯用语表述的，但上面那样一改，就讲不通了。

 （解读者 李实秋）